Invitatory Psalm & BACK
Psalm 24: Hebrew English Then BACK
Psalm 46: Hebrew English Then BACK
Psalm 87: Hebrew English Then BACK
Reading 1: Galatians 3:22 - 4:7
συνέκλεισεν ἡ
γραφὴ τὰ πάντα
ὑπὸ ἁμαρτίαν
ἵνα
ἡ ἐπαγγελία ἐκ
πίστεως Ἰησοῦ
Χριστοῦ δοθῇ
τοῖς
πιστεύουσιν.
πρὸ
τοῦ δὲ ἐλθεῖν
τὴν πίστιν ὑπὸ
νόμον
ἐφρουρούμεθα
συγκλειόμενοι
εἰς τὴν μέλλουσαν
πίστιν
ἀποκαλυφθῆναι.
ὥστε
ὁ νόμος
παιδαγωγὸς
ἡμῶν γέγονεν
εἰς Χριστόν, ἵνα
ἐκ πίστεως
δικαιωθῶμεν:
ἐλθούσης
δὲ τῆς πίστεως
οὐκέτι ὑπὸ
παιδαγωγόν
ἐσμεν.
πάντες
γὰρ υἱοὶ θεοῦ
ἐστε διὰ τῆς
πίστεως ἐν
Χριστῷ Ἰησοῦ.
ὅσοι
γὰρ εἰς
Χριστὸν ἐβαπτίσθητε,
Χριστὸν
ἐνεδύσασθε:
οὐκ
ἔνι Ἰουδαῖος
οὐδὲ Ἕλλην,
οὐκ
ἔνι δοῦλος
οὐδὲ
ἐλεύθερος,
οὐκ
ἔνι ἄρσεν καὶ
θῆλυ:
πάντες
γὰρ ὑμεῖς εἷς
ἐστε ἐν Χριστῷ
Ἰησοῦ.
εἰ
δὲ ὑμεῖς
Χριστοῦ, ἄρα
τοῦ Ἀβραὰμ
σπέρμα ἐστέ, κατ'
ἐπαγγελίαν
κληρονόμοι.
λέγω
δέ, ἐφ' ὅσον χρόνον
ὁ κληρονόμος
νήπιός ἐστιν,
οὐδὲν
διαφέρει
δούλου κύριος
πάντων ὤν,
ἀλλὰ
ὑπὸ
ἐπιτρόπους
ἐστὶν καὶ
οἰκονόμους
ἄχρι τῆς
προθεσμίας
τοῦ πατρός.
οὕτως
καὶ ἡμεῖς, ὅτε
ἦμεν νήπιοι,
ὑπὸ τὰ
στοιχεῖα τοῦ
κόσμου ἤμεθα
δεδουλωμένοι:
ὅτε
δὲ ἦλθεν τὸ
πλήρωμα τοῦ
χρόνου,
ἐξαπέστειλεν
ὁ θεὸς τὸν
υἱὸν αὐτοῦ,
γενόμενον ἐκ
γυναικός,
γενόμενον ὑπὸ
νόμον,
ἵνα
τοὺς ὑπὸ νόμον
ἐξαγοράσῃ, ἵνα
τὴν υἱοθεσίαν
ἀπολάβωμεν.
ὅτι
δέ ἐστε υἱοί,
ἐξαπέστειλεν
ὁ θεὸς τὸ
πνεῦμα τοῦ
υἱοῦ αὐτοῦ εἰς
τὰς καρδίας
ἡμῶν,
κρᾶζον,
αββα ὁ πατήρ.
ὥστε
οὐκέτι εἶ
δοῦλος ἀλλὰ
υἱός:
εἰ
δὲ υἱός, καὶ
κληρονόμος
διὰ θεοῦ.
Thomas Aquinas: Expositio super Salutationem Angelicam
In salutatione ista continentur tria. Unam partem fecit Angelus, scilicet ave gratia plena, dominus tecum, benedicta tu in mulieribus. Aliam partem fecit Elisabeth, mater Ioannis Baptistae, scilicet benedictus fructus ventris tui. Tertiam partem addidit Ecclesia, scilicet Maria: nam Angelus non dixit, ave Maria, sed ave, gratia plena. Et hoc nomen, scilicet Maria, secundum suam interpretationem convenit dictis Angeli, sicut patebit.
Articulus 1: Ave Maria gratia plena, dominus tecum
Est ergo circa primum considerandum, quod antiquitus erat valde magnum quod Angeli apparerent hominibus; vel quod homines facerent eis reverentiam, habebant pro maxima laude. Unde et ad laudem Abrahae scribitur, quod recepit Angelos hospitio, et quod exhibuit eis reverentiam. Quod autem Angelus faceret homini reverentiam, nunquam fuit auditum, nisi postquam salutavit beatam virginem, reverenter dicens, ave...
Secundo plena fuit gratia quantum ad redundantiam animae ad carnem vel corpus. Nam magnum est in sanctis habere tantum de gratia quod sanctificet animam; sed anima beatae virginis ita fuit plena quod ex ea refudit gratiam in carnem, ut de ipsa conciperet filium Dei. Et ideo dicit Hugo de s. Victore: quia in corde eius amor spiritus sancti singulariter ardebat, ideo in carne eius mirabilia faciebat, intantum quod de ea nasceretur Deus et homo. Luc. I, 35: quod enim nascetur ex te sanctum, vocabitur filius Dei.
Tertio quantum ad refusionem in omnes homines. Magnum enim est in quolibet sancto, quando habet tantum de gratia quod sufficit ad salutem multorum; sed quando haberet tantum quod sufficeret ad salutem omnium hominum de mundo, hoc esset maximum: et hoc est in Christo, et in beata virgine. Nam in omni periculo potes salutem obtinere ab ipsa virgine gloriosa. Unde Cant. IV, 4: mille clypei, (idest remedia contra pericula), pendent ex ea. Item in omni opere virtutis potes eam habere in adiutorium; et ideo dicit ipsa, Eccli. XXIV, 25: in me omnis spes vitae et virtutis. Sic ergo plena est gratia, et excedit Angelos in plenitudine gratiae; et propter hoc convenienter vocatur Maria quae interpretatur illuminata in se; unde Isai. LVIII, 11: implebit splendoribus animam tuam; et illuminatrix in alios, quantum ad totum mundum; et ideo assimilatur soli et lunae...
Hoc autem verbum, dominus tecum, est nobilius verbum quod sibi dici possit. Merito ergo Angelus reveretur beatam virginem, quia mater domini, et ideo domina est. Unde convenit ei hoc nomen Maria, quod Syra lingua interpretatur domina.
Tertio excedit Angelos quantum ad puritatem: quia beata virgo non solum erat pura in se, sed etiam procuravit puritatem aliis. Ipsa enim purissima fuit et quantum ad culpam, quia ipsa virgo nec mortale nec veniale peccatum incurrit. Item quantum ad poenam...
Sic ergo immunis fuit ab omni maledictione, et ideo benedicta in mulieribus: quia ipsa sola maledictionem sustulit, et benedictionem portavit, et ianuam Paradisi aperuit; et ideo convenit ei nomen Maria, quae interpretatur stella maris; quia sicut per stellam maris navigantes diriguntur ad portum, ita Christiani diriguntur per Mariam ad gloriam.
Te Deum [English]