Textes philosophiques

Sartre      la conscience de quelque chose n'a pas d'intriorit

     Husserl ne se lasse pas d'affirmer qu'on ne peut pas dissoudre les choses dans la conscience. Vous voyez cet arbre-ci, soit. Mais vous le voyez l'endroit mme o il est: au bord de la route, au milieu de la poussire, seul et tordu sous la chaleur, vingt lieues de la cte mditerranenne. Il ne saurait entrer dans votre conscience car il n'est pas de mme nature qu'elle.

    Mais Husserl n'est point raliste : cet arbre sur son bout de terre craquele, il n'en fait pas un absolu qui entrerait, par aprs, en communication avec nous. La conscience et le monde sont donns d'un mme coup: extrieur par essence la conscience, le monde est, par essence, relatif elle...

     Vous saviez bien que l'arbre n'tait pas vous, que vous ne pouviez pas le faire entrer dans vos estomacs sombres et que la connaissance ne pouvait pas, sans malhonntet, se comparer la possession. Du mme coup, la conscience s'est  purifie, elle est claire comme un grand vent, il n'y a plus rien en elle, sauf un mouvement pour se fuir, un glissement hors de soi; si, par impossible, vous entriez dans une conscience, vous seriez saisi par un tourbillon et rejet au-dehors, prs de l'arbre, en pleine poussire, car la conscience n'a pas de dedans ; elle n'est rien que le dehors d'elle-mme et c'est cette fuite absolue, ce refus d'tre substance, qui la constituent comme une conscience. Imaginez prsent une suite lie d'clatements qui nous arrachent nous-mmes, qui ne laissent mme pas un nous-mmes le loisir de se former derrire eux, mais qui nous jettent au contraire au-del d'eux, dans la poussire sche du monde, sur la terre rude, parmi les choses ; imaginez que nous sommes ainsi rejets, 25 dlaisss par notre nature mme dans un monde indiffrent, hostile et rtif; vous aurez saisi le sens profond de la dcouverte que Husserl exprime dans cette fameuse phrase : Toute conscience est conscience de quelque chose".

Ce texte est discut plusieurs reprises dans les leons. Voir L'existence consciente et Conscience et connaissance de soi. Sartre n'est pas fidle Husserl qui parle trs clairement du sens intime comme fondement d'une conscience de soi diffrence de la conscience d'objet.