Textes philosophiques

Sartre      la conscience de quelque chose n'a pas d'intriorit

     Certes, pour celui qui pratique la mauvaise foi, il s'agit bien de masquer une vrit dplaisante ou de prsenter comme une vrit une erreur plaisante. La mauvaise foi a donc en apparence la structure du mensonge. Seulement, ce qui change tout, c'est que dans la mauvaise foi, c'est moi-mme que je masque la s vrit. Ainsi, la dualit du trompeur et du tromp n'existe pas ici. La mauvaise foi implique au contraire par essence l'unit d'une conscience...

     Il s'ensuit d'abord que celui qui l'on ment et celui qui ment sont une seule et mme personne, ce qui signifie que je dois savoir en tant que trompeur la vrit qui m'est masque en tant que je suis tromp. Mieux encore je dois savoir trs prcisment cette vrit pour me la cacher plus soigneusement - et ceci non pas deux moments diffrents de la temporalit - ce qui permettrait la rigueur de rtablir un semblant de dualit - mais dans la structure unitaire d'un mme projet. Comment donc le mensonge peut-il subsister si la dualit qui le conditionne est supprime? cette difficult s'en ajoute une autre qui drive de la totale translucidit de la conscience. Celui qui s'affecte de mauvaise foi doit avoir conscience de sa mauvaise foi puisque l'tre de la conscience est conscience d'tre. Il semble donc que je doive tre de bonne foi au moins en ceci que je suis conscient de ma mauvaise foi. Mais alors tout ce systme psychique s'anantit. On conviendra, en effet, que si j'essaie dlibrment et cyniquement de me mentir, j'choue compltement dans cette entreprise, le mensonge recule et s'effondre sous le regard ; il est ruin, par-derrire, par la conscience mme de me mentir qui se constitue impitoyablement en de de mon projet comme sa condition mme. Il y a l un phnomne vanescent, qui n'existe que dans et par sa propre distinction. Certes, ces phnomnes sont frquents et nous verrons qu'il y a en effet une vanescence de la mauvaise foi, il est vident qu'elle oscille perptuellement entre la bonne foi et le cynisme. Toutefois, si l'existence de la mauvaise foi est fort prcaire, si elle appartient ce genre de structures psychiques qu'on pourrait appeler mtastables s, elle n'en prsente pas moins une forme autonome et durable ; elle peut mme tre l'aspect normal de la vie pour un trs grand nombre de personnes. On peut vivre dans la mauvaise foi, ce qui ne veut pas dire qu'on n'ait de brusques rveils de cynisme ou de bonne foi, mais ce qui implique un style de vie constant et particulier. Notre embarras semble donc extrme puisque nous ne pouvons ni rejeter ni comprendre la mauvaise foi.

Voir la discussion mene dans la leon La pense, la conscience et l'inconscient, face Freud.