Textes philosophiques

Sartre      la censure, autre formulation de la mauvaise foi

    Si en effet nous repoussons le langage et la mythologie chosiste de la psychanalyse nous nous apercevons que la censure, pour appliquer son activit avec discernement, doit connatre ce qu'elle refoule. Si nous renonons en effet toutes les mtaphores reprsentant le refoulement comme un choc de forces aveugles, force est bien d'admettre que la censure doit choisir et, pour choisir, se reprsenter. D'o viendrait, autrement, qu'elle laisse passer les impulsions sexuelles licites, qu'elle tolre que les besoins (faim, soif, sommeil) s'expriment dans la claire conscience? Et comment expliquer qu'elle peut relcher sa surveillance, qu'elle peut mme tre trom pe par les dguisements de l'instinct? Mais il ne suffit pas qu'elle discerne les tendances maudites, il faut encore qu'elle les saisisse comme refouler, ce qui implique chez elle tout le moins une reprsentation de sa propre activit. En un mot, comment la censure discernerait-elle les impulsions refoulables sans avoir conscience de les discerner? Peut-on concevoir un savoir qui serait ignorance de soi? Savoir, c'est savoir qu'on sait, disait Alain. Disons plutt: tout savoir est conscience de savoir. Ainsi les rsistances du malade impliquent au niveau de la censure une reprsentation du refoul en tant que tel, une comprhension du but vers quoi tendent les questions du psychanalyste et un acte de liaison synthtique par lequel elle compare la vrit du complexe refoul l'hypothse psychanalytique qui le vise. Et ces diffrentes oprations leur tour impliquent que la censure est consciente (de) soi. Mais de quel type peut tre la conscience (de) soi de la censure? Il faut qu'elle soit conscience (d')tre conscience de la tendance refouler, mais prcisment pour n'en tre pas conscience. Qu'est-ce dire sinon que la censure doit tre de mauvaise foi? La psychanalyse ne nous a rien fait gagner puisque, pour supprimer la mauvaise foi, elle a tabli entre l'inconscient et la conscience une conscience autonome et de mauvaise foi.

 L'tre et le Nant (1943), Tel, Gallimard, p. 88.

       Voir le cours sur La pense, la conscience et l'inconscient.