C'est seulement dans et par le libre surgissement d'une libert que le monde dveloppe et rvle les rsistances qui peuvent rendre la fin projete irralisable. L'homme ne rencontre d'obstacle que dans le champ de sa libert. Mieux encore: il est impossible de dcrter priori ce qui revient l'existant brut et sa libert dans le caractre d'obstacle de tel existant particulier. Ce qui est obstacle pour moi, en effet, ne le sera pas pour un autre. Il n'y a pas d'obstacle absolu, mais l'obstacle rvle son coefficient d'adversit travers les techniques librement inventes, librement acquises; il le rvle aussi en fonction de la valeur de la fin pose par la libert. Ce rocher ne sera pas un obstacle si je veux, cote que cote, parvenir au haut de la montagne; il me dcouragera, au contraire, si j'ai librement fix des limites mon dsirs de faire l'ascension projete. Ainsi le monde, par des coefficients d'adversit, me rvle la faon dont je tiens aux fins que je m'assigne; en sort que je ne puis jamais avoir s'il me donne un renseignement sur moi ou sur lui... A dsir gal d'escalade, le rocher sera ais gravir pour tel ascensionniste athltique, difficile pour tel autre, novice, mal entran et au corps malingre. Mais le corps ne se rvle son tour comme bien ou mal entran que par rapport un choix libre. C'est parce que je suis l et que j'ai fait de moi ce que je suis que le rocher dveloppe par rapport mon corps un coefficient d'adversit. Pour l'avocat demeur la ville et qui plaide, le corps dissimul sous la robe d'avocat, le rocher n'est ni difficile ni ais gravir; il est fondu dans la totalit "monde" sans en merger aucunement".

L'Etre et le Nant,  Gallimard, p. 561, 569.

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